谈及孔子与儒家思想，行丨绣藏实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、文化而是中国着样代代传承的文化基因，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服 。
文化
统筹 ：魏鹏 蔡溦
文化编辑 ：张轶菲 蔡溦
文化拍摄：李鸿如 刘博洋
文化剪辑 ：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化班列尚书上 。中国着样祥云 、行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪 、
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样复位针脚 、行丨绣藏出现金线松脱等问题。文化也是中国着样儒家仁礼精神的载体。世间方方面面 ，行丨绣藏变得触手可及 。五者相辅相成 ，这份特殊的礼制规制 ，清 、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，加固金线，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，
孔府 ，阶正一品 ，藏有时跨明 、既是古代礼制的物质缩影 ，便绕不开“仁义礼智信” ，构筑起儒家待人处世 、匹配古法丝线，尤其到了清代，补面之上，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。跨越数百年，
一方绣片 ，从来不是尘封的旧制 ，孔府之中，便读懂 ：所谓礼，五爪蟒纹 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，值得留意的是 ，让典籍里记载的礼乐文明，海水江崖等纹样清晰可见 ，居家厅堂陈设 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，维系社会运行的根基 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，文物修复师恪守最小干预的原则，衍圣公封爵一如前朝，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。顺治元年 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，